《周易》下经第一卦，《咸 》䷞。
咸者，诚也。
甲骨文中的“咸”和“成”是同一个字。成是诚的本字。诚者，自成也。
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咸是“諴”的本字，諴的意思就是诚。至諴感神，矧兹有苗!——《书·大禹谟》蔡沈传：诚感物曰諴。以诚感物，谓之“咸”。所以历来都把《咸》卦的咸解释成“感”。感的本意是动人心，所以感人心者唯有至诚。易传《彖》就说“《咸》，感也”，“圣人感人心而天下和平”，意思是圣人有至诚之心，可以参天地，育万物，感化天下人心。
《新唐书》也说感人心的关键是要“诚发于心”：
《易》曰'圣人感人心而天下和平。’夫感者，诚发于心而形于事，事或未谕，故宣之于言，言必顾心，心必副事，三者相合，乃可求感。那么，如何才能“诚”呢？格物致知，诚心正意，这是《大学》里传授的上万年前的黄老道教修炼方法：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。诚，就是孚，是《周易》的核心思想。帛书本“咸”字写作“钦”，钦，敬也。敬与诚，本质上都是“有孚维心”之意。
诚，是子思最为推崇的天人之道。
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。
一个至诚的君子，会与天道至诚发生感应，也就是天人感应，所以《咸》卦的“咸”引申出感应之意。
《咸》卦讲述的，就是最晚一万年以前传承下来的大成者圣人的诚身之道。
《咸》卦彖辞曰：
亨，利贞。取女，吉。
“亨，利贞”，宜守静入定，才能感而遂通。贞，定也，知止而后有定，这是《大学》里传授的上万年以前黄老道教的修炼方法。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。易传《系辞》也说，知止有定，寂然不动，才能感而遂通：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。《咸》䷞的下卦艮为止，为诚，故曰“贞”。“亨”，通也。感而遂通的前提条件，就是知止有定，诚心正意。
“取女，吉”的字面意思是娶媳妇吉利，实际上譬喻的是诚心正意之时，要“知其雄，守其雌”，尚柔贵雌，处下不争，就像是男子娶妻要以亲迎之礼表达对妻子的尊重。《荀子.大略》篇就说:
“《咸》，感也。以高下下，以男下女,柔上而刚下。聘士之义，亲迎之道，重始也。”
《咸》卦初六爻辞说：
咸其拇。
“咸其拇”，字面意思是诚身之道，始于足下。拇，足上大脚趾也。知足知止，诚心正意之始也。
“拇”是“母”的谐音，暗示至诚是万物之母，不诚无物，至诚可以参天地，育万物。
《咸》卦六二爻辞说：
咸其腓，凶，居，吉。
诚身之道，不可胡作非为。腓，非也。谐音双关是《周易》中最惯用的修辞手法，读者不可不知。
所诚非正，自然是“凶”。
“居”，止也。知止，自然“吉”。下卦艮为止，故曰“居”。作者观象系辞绝妙，遣词用字精妙。
《咸》卦九三爻辞说：
咸其股，执其随。往，吝。
“咸其股”意思是要固守诚身之道。《釋名》曰：“股，固也，为强固也。”股的本意是大腿，《咸》䷞的下互巽卦为股，故曰“咸其股”，作者观象系辞绝妙之至。
“执其随”，择善而固执之，执于一也。“随”，从也，从善如流也。
“往吝”，意思是说轻举妄动将会寸步难行。往，动也。下卦艮为止，静定不动之象，故曰“往吝”。
《咸》卦九四爻辞说：
贞吉，悔亡。僮僮往来，朋从尔志。
“贞吉”，守静入定，止于至善也。贞，定也，精定不动惑也。入定是至诚通神的首要条件。
“悔亡”，心无愧悔也。心有至诚，自然无悔。
“僮僮往来”，僮僮，敬也。诗云“被之僮僮，夙夜在公”，注云：“僮僮，竦敬貌。”往来皆敬，自然无咎。
“朋从尔志”，朋是先天一炁的譬喻。志者，气之帅也，先天一炁自虚无中来，心中敬慎至诚，无思无为，恬淡虚无，真炁从之，故曰“朋从尔志”。
从本卦叙述的顺序来看，本爻对应的人体部位正在人体尾闾灵龟处，这里正是阴阳交汇往来之处，故曰“僮僮往来，朋从尔志”。
《咸》卦九五爻辞说，
咸其脢，无悔。
“咸其脢”，诚身之道，凝神夹脊也。脢，背也，特指背上夹脊处。
《廣韻》脢，脊側之肉也夹脊是督脉上真炁运行的一个重要关窍，凝神夹脊有洗心止念之功，对于诚心正意的修行有显著功效。
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丹诗有云：
“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。”
《皇极阖辟仙经》说夹脊之窍：
此窍之气，上通天谷、下达尾闾，周流百节之处，以天地无涯之元气，续成有限之形躯，自是容易。学者诚能凝神夹脊之窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似，自然散其邪灭、消其杂虑、降其动心、丑其妄念。忘念止则真息自现，真息现而真念无念、真息无息。息无则命根永固，念无则性体常存。性存命固，息念俱消，即性命双修之第一步功也。凝神夹脊，心中无思无为，自然“无悔”。
《咸》卦上六爻辞曰：
咸其辅，夹舌。
“咸其辅”，诚见于外也。辅的本意是面颊，表示人的脸面。君子诚于中，发于外，观其辅则知其诚也。
“夹舌”，通行本作“颊舌”，夹为颊的本字，意为辅助。舌，言也。君子之言，以诚为辅，故曰“夹舌”。
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